L'Organon D'Aristote Dans Le Monde Arabe: Ses Traduction, Son Etude Et Ses Applications (Etudes Musulmanes X)
Librairie Philosophique J. Vrin, 1969. Second Edition. Paperback. In French. xii, 302pp. 8vo, sewn binding in printed wraps. Flimsy publisher's wraps torn at tail edge front and rear, edges toned, very clean and sharp text. Reissue of the seminal 1934 monograph, with new preface by the author. 'Ce livre, dédié à M. André Lalande, est la thèse principale présentée en Sorbonne, pour le doctorat ès lettres, par un jeune égyptien dont un de ses maitres, M. Louis Massignon, dans la préface qu'il a donnée à la thèse complémentaire sur « La place d'Al-Fârâbi dans l'école philosophique musulmane », nous dit qu' « à l'excellente préparation philologique qu'il avait reçue au Caire, à Dâr al-'Oloûm, il a, durant de laborieuses années à Paris, ajouté une adaptation vraiment remarquable aux méthodes de pensée occidentales ›. De fait, par son recours direct aux sources grecques et arabes, l'abondance et l'exactitude de sa documentation, son souci de situer l'œuvre des penseurs musulmans dans l'évolution générale de la logique, son art d'introduire, exposer, élucider questions et solutions, M. M. nous a donné la meilleure des introductions à cette partie de la philosophie arabe, non encore étudiée sérieusement depuis l'exposé de la logique avicennienne tenté par Prantl, au tome Il de sa « Geschichte der Logik › (1855-1870), d'après des versions latines fragmentaires. Il a dû se référer à des manuserits arabes encore inédits, principalement à la première partie du grand ouvrage encyclopédique d'Ibn Sina, le e Shifa » («De Sufficientia »), consacrée à la logique, dont il nous traduit de larges extraits, en les confrontant avec les textes d'Aristote et de ses commentateurs péripatéticiens ou néoplatoniciens, qu'Ibn Sinâ suit de près, et en les rapprochant des écrits de Galien et des Stoiciens dont Ibn Sinâ subit également l'influence, Car, il le reconnait dans sa conclusion (p. 269), les logiciens, non plus qu'en général les falásifah de l'Islâm, n'apportent aucune doctrine vraiment nouvelle : des explications pénétrantes et lumineuses, des remaniements de détail, un syncrétisme visant à concilier des matériaux hétérogènes et parfois aboutissant à d'ingénieuses systématisations (comme cette théorie des idées d'après al-Fârâbi, Ibn Sinâ, Ibn Rushd, dont, à propos de la définition logique, M. M. nous fait (p. 133-155), un exposé magistral et qui est l'aboutissement de toute la spéculation philosophique sur l'intellect et sur le cosmos depuis Platon et Aristote), à cela se borne leur originalité.' (Paul M.-A. Mulla review in Les Études philosophiques). NEAR FINE. Item #508654
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